Viciados em Morbidez

Disseminou-se entre os que são considerados cristãos sérios uma atitude de crítica constante, cáustica, cruel, muito mais cruel que as críticas externas. Nasceram até ministérios com a missão quase exclusiva de criticar, julgar, difamar qualquer proposta

Há um tempo no Manhattan Connection discutiu-se o crescimento das igrejas evangélicas neste momento de crise econômica. Aparentemente o grupo de freqüentadores de igreja nos EUA aumentou a ponto de se tornar notícia na grande mídia americana. Os comentaristas do Manhattan tentavam entender o que representam os evangélicos no contexto cultural americano atual: o incentivo ao crescimento econômico proveniente das teologias de fé e sucesso pregadas por muitas igrejas, a esperança produzida pela união das pessoas em comunidades solidárias que servem de estímulo para novas iniciativas econômicas e para o desenvolvimento de indivíduos e famílias, a recuperação de indivíduos que antes eram um peso na sociedade e agora com a ajuda da fé se tornam produtivos.

Foi muito esquisito aquilo, ouvir jornalistas falando bem da fé evangélica, e das igrejas que costumamos espinafrar: as igrejas da teologia da prosperidade. Apesar deles estarem comentando sobre um fenômeno americano o que diziam podia ser facilmente aplicado ao Brasil. Por mais que eu e muitos críticos do movimento neopentecostal não gostemos de admitir cada vez mais o crescimento das igrejas de fé vai mudando positivamente o perfil da população brasileira. Até a Universal, a mais controversa das denominações, onde dificilmente se reconhece algum princípio do evangelho, aporta uma contribuição positiva para o tecido socio-econômico brasileiro.

Apesar de todo o sincretismo, de todos os erros teológicos, apesar dos escândalos das lideranças, dos abusos e absurdos que interpretações equivocadas da fé vêm produzindo o Crisitianismo é sempre uma religião socialmente do “bem” e seus subprodutos também serão do bem. As distorções têm efeitos colaterais negativos, mas o sintoma geral é de cura. O que não me parece do “bem” hoje em dia é a postura crítica dos próprios cristãos. Disseminou-se entre os que são considerados cristãos sérios uma atitude de crítica constante, cáustica, cruel, muito mais cruel que as críticas externas. Nasceram até ministérios com a missão quase exclusiva de criticar, julgar, difamar por todos os meios possíveis qualquer proposta neopentecostal ou neo-alguma coisa. Embates pessoais entre figuras do meio Gospel, jornalistas e pastores viraram lugar comum. Algumas discussões são tão rasteiras que não perdem pra briga de botequim.

Livros como Porque você não quer ir mais à Igreja, blogs que se especializam em divulgar o ridículo da cultura Gospel, pregadores do anti-movimento posam de iconoclastas proféticos propagando esta nova modalidade de “denominação” cristã, a anti-igreja. Grande parte da energia destes novos crentes é gasta em antagonizar propostas da religião instituída.

Infelizmente, de acordo com minha observação pessoal, esta postura não libera os membros destes novos movimentos para um vida de fé mais simples e produtiva. Teria sido interessante se no meio de tudo isto nascesse um grupo de cristãos com mais tolerância e coração aberto que entendesse o Reino acima das propostas denominacionais e que fosse capaz de circular entre as mais diversas formas culturais de cristianismo contribuir com todas com respeito sem anuir aos erros. Mas não, a atitude desenvolvida pelos antagônicos é a de completa intolerância. Ao invés de encontrarem graça a perdem. Se sentem acima do bem e do mal e se especializam em encontrar problemas e defeitos em tudo e em todos.

Cristãos assim geralmente se tornam pastores de sua própria denominação de um só membro. As marcas e feridas que trouxeram de suas experiências anteriores estão protegidas por uma elaboração racional que impede o processo de cura. A culpa é sempre dos outros, do sistema, da intolerância religiosa, dos pastores e líderes abusivos. Como vítima não sou chamado ao arrependimento, tenho razão para as minhas dores, não preciso repensar minhas atitudes ou reconhecer meus próprios erros. Jovens adeptos da neo-iconoclastia não aceitam mais padrões de comportamento nem moralidade de qualquer espécie. Toda moralidade é taxada de moralismo, toda “experiência” de vida supostamente tem o consentimento de um Deus que me entende.

Ouvi um crítico outro dia dizer com sarcarsmo que a Sexx Church é o velho Jaime Kemp e seu moralismo sexual disfarçado para o século XXI. Me choquei com o comentário cáustico, mas vazio. Jaime Kemp fez um bom trabalho na minha geração ensinando moral sexual e os valores familiares numa linguagem acessível. A Sexx Church faz hoje a mesma coisa, contextualizando a forma e mantendo o significado, ou seja mantendo os padrões morais bíblicos que nem eles nem o Jaime Kemp inventaram. Será que os jovens de hoje não precisam de ensinos sobre uma sexualidade sadia? Propor um cristianismo que não estabelece limites morais, que não define padrões para a sexualidade é negar uma parte essencial da proposta cristã. Existem padrões estabelecidos para a vivência humana na terra que a nós cabe simplesmente aceitar, mas no vale-tudo anti-institucional vale até rejeitar a idéia de pecado, de submissão a um código moral qualquer ainda que rotulado de cristão.

Fico com a simplicidade da fé e não com a morbidez da intelligentsia cristã. A essência Jesus pode ser embalada com muitas mentiras, e infelizmente acho de uma maneira ou de outra nenhum de nós escapamos de equívocos, julgamentos culturais e ambições pessoais que deturpam sua palavra. Mas mesmo assim ele continua sendo Jesus, o caminho, a verdade e a vida, o Deus verdadeiro capaz de milagres, redenções e perdões impossíveis, capaz de se comunicar com todos como o Deus vivo que é.

Bráulia Inês Ribeiro
está na Amazônia há 25 anos como missionária, é presidente nacional da JOCUM(Jovens Com Uma Missão) e autora do livro Chamado Radical (Editora Atos)